- Когда у одного иеромонаха спросили, что такое Пасха, - он ответил: «Это очень трудно объяснить. У меня есть друг, ему за семьдесят. Так вот он недавно сказал, что год за годом понемногу стал приближаться к пониманию того, что такое Пасха. Но даётся это трудно».

Что же такое Пасха в историческом и в духовном аспектах?

- В историческом смысле Пасха - это праздник Воскресения Христова. В этот день вспоминается конкретное событие, когда Господь после распятия в пятницу и пребывании во Гробе в субботу в третий день воскрес. Духовный же смысл Пасхи заключается, в первую очередь, в том, что благодаря воскресению Христову, нам дана возможность соединиться с Богом. Многие святые отцы повторяли одну и ту же замечательную фразу: Бог стал человеком для того, чтобы человек стал богом. То есть воскресение Христово дает возможность каждому человеку стать богом. Конечно, богом с маленькой буквы, богом по благодати, тем не менее, вновь вернуться в состояние нетления и Богообщения, стать причастными Самому Богу и той радости, того блаженства, для которого и был создан человек. Без Воскресения Христова такое возвращение человека к Отцу Небесному было бы невозможно. Именно поэтому Церковь всегда боролась с различными ересями, которые отвергали либо человеческое естество Христа, либо Божественное Его достоинство. Поскольку если Христос - не Бог или не Человек, то получается, что мы не можем стать богами по благодати. Только при соблюдении всех условий, которые мы называем православной догматикой, вероучением, возможно возвращение человека в недро Отчее, то есть обожение. Если же что-то в этом вероучении изменить, то такая возможность для человека исчезает. Именно поэтому Православие всегда четко и верно держалось своего вероучения, поскольку оно и только оно открывает перед человеком правильные перспективы духовной жизни и ставит перед верующим правильную цель.

Соответственно, для каждого христианина Пасха - Праздник великой церковной радости: мы вспоминаем то событие, которое продолжается в веках. Христос воскрес единожды две тысячи лет тому назад, но Он дает возможность совоскреснуть с Ним каждому христианину и поныне. Как говорил преп. Симеон Новый Богослов, накануне каждого воскресного дня мы поем «Воскресение Христово видевше». И казалось бы, как мы можем петь «видевше», если не видели того события, которое произошло достаточно давно. Воскресение Христово мы должны увидеть в своей собственной душе. Потому что если не увидим в себе это воскресение Спасителя, не увидим того, что меняется в нашей жизни благодаря Христу, то соответственно, мы не будем настоящими христианами.

- Какие ветхозаветные события являются прообразами Воскресения Христова?

- Прообразом Воскресения Христова, в первую очередь, является ветхозаветная пасха, то есть освобождение народа израильского из состояния рабства (исход из Египта).

Само слово «Пасха» в переводе на русский язык и означает «переход». Как ветхозаветная пасха была переходом от состояния рабства к состоянию свободы, так же и теперь новозаветная Пасха - это переход от состояния рабства греху к состоянию свободы сынов Божиих. И если мы станем настоящими христианами, то сможем перейти из тления в нетление. Надо сказать, что у святых Отцов очень много проводится различных параллелей между конкретными историческими событиями земного порядка, происходившими во времена Ветхого Завета, и какими-то духовными реалиями, которые дал нам Завет Новый благодаря Воскресению Христа. Прообразом тридневного пребывания Христа во Гробе и дальнейшего Воскресения является пребывание пророка Ионы во чреве кита. Собственно говоря, есть масса других ветхозаветных событий, так или иначе символически отображающих то, что совершилось в новозаветной реальности с пришествием Христа - Мессии. Думаю, если кому-то интересен весь ряд прообразов, связанных с этим праздником, то я предложу такому человеку почитать Ветхий Завет, желательно, со святоотеческими толкованиями или хотя бы какую-то литературу, посвященную этим событиям. Потому что говорить об этом можно очень много и долго.

- Канун самой строгой последней недели Великого поста - Страстной - приходится на Вербное воскресенье, праздник Входа Господня в Иерусалим. К сожалению, один из участников недавней Всероссийской олимпиады по «Основам православной культуры» написал: «Когда Иисус ехал в Иерусалим на ишаке, Он сорвал ветку вербы, чтобы погонять ишака. Впоследствии этой веткой Он исцелял больных. С тех пор люди в Вербное воскресенье слегка бьют друг друга освященной веткой вербы для того, чтобы не болеть».

- Скажите, пожалуйста, что нужно делать с освященной вербой, ведь с этим символом связано множество суеверий?

- С освященной вербой делать ничего не нужно: это не та вещь, которая должна нести в себе какой-то практический смысл. Освященная верба - это символ тех пальмовых ветвей, с которыми люди встречали Христа, когда Он входил в Иерусалим. Мы освящаем ее совсем не для того, чтобы потом не болеть, благодаря использованию этой вербы, или иметь большое поголовье скота, или какие-то другие вещи...

Не для решения земных проблем даны нам священные символы. Традиционно христиане присутствуют с этими освященными вербами на богослужении праздника Входа Господня в Иерусалим. Затем их относят домой и полагают (кладут) в хорошем благочестивом месте, например, возле икон или там, где у человека хранятся какие-то другие святыни. Ни заваривать ее в чай, ни стегать ею ишаков или друг друга - не надо. Это уже будет язычеством и кощунством. К сожалению, языческое сознание живо и во многих христианах, поэтому попытка получить земную практическую пользу от священных предметов трудно искореняема и трудно изживаема в церковном сознании. Хотя Церковь постоянно говорит, что к христианству это никакого отношения не имеет. Спаситель пришел не для того, чтобы наши ишаки не болели. По крайней мере, Господь мог сделать так, чтобы ни один человек и ни один ишак не болел и без пришествия Христова. Все болезни, страдания и скорби посылаются нам совсем для других целей, и для того, чтобы от всего этого избавиться, нужно не просто вербами друг друга постегать, а необходимо поменять свою жизнь в корне.

Курьезный случай из приходской жизни рассказал один священник: «Как-то после литургии на Вербное воскресенье в храм вошли две дамы, которые сразу направились в угол, где стояла большая ветка вербы. Женщины были хорошо одеты и, судя по виду и разговору, были образованными, так сказать, далеко не из простых. Дама стремительным шагом подвела свою дочь к вербе, и они начали обрывать с нее серёжки. Девушка набрала целую пригоршню серёжек, отправила её в рот и стала старательно пережевывать. По выражению её лица было видно, что серёжки от вербы явно не очень вкусные... Немного оправившись от шока, я, еле сдерживая смех, подошел к ним и спросил: «Что вы делаете?» Мамаша этой несчастной девушки - жертвы жуткого суеверия, ничуть не сомневаясь, говорит: «Понимаете, батюшка, моя дочь никак не может забеременеть. И вот нам подсказали верный способ: прийти в храм, нарвать вербы и съесть несколько штук. Тогда всё отверзнется и благословенное зачатие наступит».

- К сожалению, люди готовы слушать кого угодно, вместо того, чтобы идти «тесным путем» настоящего духовного христианства.

- Как мирянин должен веселиться, отмечая праздник Пасхи вне храма, чтобы при этом не согрешать?

- Пасха - это самый радостный для христианина праздник, который хочется отметить не только духовно, но и душевно, и телесно, поскольку человек все-таки не только духовное, но и телесное существо. Поэтому ничего криминального в том, что на Пасху дается утешение плоти, нет. Но здесь важно не перейти определенную границу. Так как одно дело - дать утешение своей плоти, и другое - дать возможность телу почувствовать себя «королем» на этом празднике жизни. Такого допускать ни в коем случае нельзя. И здесь все определяется духовностью человека. Если для него Пасха что-то значит в духовном смысле, то он, конечно, найдет границу, до которой можно и нужно разговляться и веселиться на Пасху. Если же человек смысла этого Праздника не понимает, то есть Пасха для него стоит в ряду других праздников и воспринимается как повод лишний раз выпить и повеселиться, то, наверное, тут трудно что-либо говорить. Нас просто не поймут. Поэтому, думаю, в меру разговеться и выпить вина на Пасху грехом не будет, но всему должен быть предел. И если человек держит в своем уме понимание того, что Пасха - в первую очередь, праздник Воскресения Христова, а значит, и воскресения нас с вами, понимает важность этого события, то такой христианин сможет удержаться от греховных крайностей во время праздника.

- В общем, как сказал один священник, этот праздник надо отмечать ради Христа и заповеди нужно соблюдать - ради Христа. Если так станешь жить, то и падать не будешь. Необходимо, чтобы в мыслях постоянно было: «Все делаю ради Христа».

- Конечно. Людей, готовых веселиться до упаду, потому что это просто разрешено, было много во все века. И у святителя Василия Великого, это IV век, есть замечательная проповедь в Светлую Субботу, сказанная против упивающихся, против тех православных, которые настолько неумеренно праздновали Светлую седмицу, что «погубили плоды Великого Поста». Зачем они постились и пытались во время поста стяжать какие-то духовные плоды, если все это погубили на Светлой седмице?.. То есть если мы постимся, то делаем это не просто, чтобы дождаться Пасхи и расслабиться. Мы постимся для того, чтобы научиться господствовать над своими страстями или хотя бы для того, чтобы познать их в себе.

Если эта цель присутствует, то, наверное, Пасха будет не просто поводом сесть за хороший стол, а именно венцом наших духовных подвигов.

- Воздержание - это образ жизни. Если эту мысль держать в голове, то она тоже, наверное, помогает сохранять умеренность.

- Конечно.

- Не секрет, что многие в пасхальные дни устраивают себе «праздник живота», были даже случаи смерти от переедания. Верно заметил один священник: «Мы любой подвиг, любую борьбу воспринимаем как что-то временное, после чего можно расслабиться и утешиться, и Пасху ожидаем как утешения, утешения именно плоти, не души». Как научиться воздерживаться за праздничным столом, ведь плоть просто криком кричит: «Пост закончился!»? И вообще, как с пользой для души и тела нужно выходить из строгих постов? Дайте, пожалуйста, практические рекомендации.

- Если христианин воспринимает пост, как нечто такое, что ему соблюдать совершенно не хочется, но он вынужден это делать, то, разумеется, тогда человек будет горячо желать, чтобы пост быстрее закончился и началась Пасха. Ну, а если человек, хотя бы минимальный подвиг несет, понимая необходимость и полезность воздержания для самого себя, то для него Пасха будет уже не праздником «живота», а днем духовной радости. Необходимо ожидать Пасху как христианский праздник, а не как торжество вседозволенности.

Вообще, выходить из строгих постов нужно с разумением, трезво оценивая состояние своего здоровья и предвидя последствия возможного переедания. Тем более, что вся Светлая седмица является сплошной, и никто не заставляет нас все то скоромное, что мы освятили, съесть в первый же день Пасхи.

Отказываться от мяса на Пасху (как советуют некоторые диетологи) я не вижу смысла: все-таки на легкой пище и на соках мы «сидели» весь пост. Объедаться, конечно, не стоит, но небольшое количество мяса на Пасху не повредит.

- Считается, что на Светлой седмице можно причащаться каждый день без предварительного поста. Нужно ли причащаться ежедневно в эти Светлые дни? Надо ли воздерживаться от супружеских отношений в течение Светлой седмицы, ведь в это время не совершается браковенчание?

- Понимаете, нельзя к Причастию подходить потребительски: можно или нельзя воспользоваться, грубо говоря, «халявой» - тем, что в эти дни поста нет. Причастие - это соединение со Христом, - величайшее Таинство, которое Господь дал Своей Церкви. И если во время Светлой седмицы ходить причащаться каждый день без подготовки и поста, то такое причастие очень мало кому сможет принести духовную пользу. Только тем людям, которые круглый год живут сознательной церковной жизнью.

- А теоретически это возможно?

- Теоретически мы должны делать то, что нам духовно полезно. Сомневаюсь, что 99% наших прихожан могут без духовного вреда для себя причащаться на Светлой седмице без подготовки. Апостол Павел предупреждает: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор. 11:27-29). Хотите получить осуждение себе?..

- А в современном православии не принято причащаться на Светлой неделе?

- В современном православии это, действительно, не принято. Дело в том, что среди нынешних православных, как я уже говорил, очень мало людей, ведущих круглогодично подлинную духовную жизнь. То есть тех, кому такое частое причастие пойдет на пользу.

- Если не ошибаюсь, то, в основном, рекомендуют причащаться в Великий Четверг.

- Можно причащаться в Великий Четверг, а можно - в Великую Субботу или на Пасху. Но после Пасхи, когда мы уже ослабили подвиг воздержания: начали разговляться и предаваться все-таки утешению плоти, то, наверное, сохранить трезвость духа, как в Великий Пост, могут очень и очень немногие. Поэтому не думаю, что есть необходимость причащаться на Светлой седмице без подготовки. Хотя готовиться и поститься на Светлой седмице тоже неуместно... Поэтому на этой неделе традиционно причащают либо маленьких детей, либо тех, кому по тем или иным жизненным обстоятельствам крайне необходимо причаститься именно на Светлую седмицу: кто-то ложится на ответственную операцию, у кого-то предстоит какое-то еще, не менее ответственное, дело. В таком случае - да, посоветовавшись с духовником, думаю, можно найти оптимальный способ, как порадоваться Светлому Христову Воскресенью, так и достойно подготовиться к Причастию.

- Что делать человеку, если по каким-то причинам, в Светлое Христово Воскресение он не имеет пасхальной радости?

- Здесь все зависит от того, что это за причины. Если они зависят от человека, то он сам виноват, что допустил какие-то события в своей жизни, которые не позволяют ему возрадоваться в Светлое Христово Воскресение. Как правило, это связано с человеческими грехами, и грехами достаточно серьезными. И тут только одно средство - искреннее и глубокое покаяние. А если человек, действительно, очистил себя во время Великого поста покаянием, если он живет церковной жизнью, то хотя бы минимальная радость у него все-таки будет, несмотря ни на какие внешние житейские обстоятельства. Потому что, подавая скорби, Господь подает и утешение. Не бывает человеку искушений, которые бы превышали его силы. Бог дает человеку только то, что полезно для его духовного роста и развития. Мы, наверное, не можем однозначно сказать, почему кто-то в Светлое Христово Воскресение не имеет пасхальной радости и что нужно сделать, чтобы ему выйти из этого состояния. Здесь все индивидуально, и нужно смотреть на духовное состояние верующего.

- Прочитал у отца Родиона Путятина, что если у человека нет на Пасху радости, то ему можно перед Христом просто поплакать, поговорить с Ним своими словами, объяснить, о чем болит душа, и что Сам Бог ради этого светлого Праздника найдет способ, как человеку помочь. То есть можно и поплакать даже, тогда будет и радость.

- Я здесь с ним полностью согласен.

- Почему Церковь освящает пасхи и куличи?

- На самом деле, Церковь освящает любую пищу. Накануне Пасхи освящаются не только куличи, но и мясо, яйца, сыр. Только мясо освящают возле храма, а все остальное можно вносить внутрь дома Божия. Строго говоря, по Уставу, освящается пасхальная трапеза. То есть после пасхальной литургии совершается благословение яств с особой молитвой и, по сути, дается благословение на разговление.

Но поскольку в современной ситуации это не всегда удобно и не все могут освятить свои пасхальные снеди именно после Пасхальной Божественной Литургии, то освящение проводится днем в Великую Субботу. Смысл этого обряда в том, что Церковь призывает вкусить эту пасхальную трапезу с благодарением Богу и пониманием: все что нам дается, - это дары Свыше, которые приходят от Бога. И если мы эту трапезу будем вкушать с благоговением и благодарением, то от этого тоже получим духовную пользу. О чем, собственно говоря, мы и молимся, освящая и пасхи, куличи и другие скоромные вещи.

- Артос в продолжение всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим как духовное врачевство от душевных и телесных болезней. Расскажите об этом подробнее, как правильно хранить и принимать артос, например, во время болезни?

- Артос - это освященный хлеб. Он освящается в вспоминание тех событий, когда Христос после Своего воскресения являлся апостолам и преломлял с ними хлеб. Опять же, артос освящается Церковью на Пасху и в течение всей Светлой седмицы он находится перед иконостасом. А в Светлую субботу раздробляется и раздается верующим. Церковная традиция предписывает употреблять артос благоговейно; его можно принимать и во время болезни с молитвою.

- А молитва должна быть специальной (особой) или просто можно помолиться своими словами?

- Думаю, здесь не надо регламентировать обращение к Богу какими-то особыми словами. Если у человека есть болезнь или какая-то житейская потребность в особой Божественной помощи, то он прибегает к святыням....

- То есть, особой молитвы нет перед приемом артоса?

- Не знаю. Наверняка, кто-то когда-то написал такую молитву, но общецерковного применения она не имеет. Хранить артос нужно благоговейно, то есть в таком месте, где не допускается осквернение и смешение с житейскими вещами. Ну, и соответственно, чтобы он не испортился, желательно употребить артос в течение года. Скапливать многолетние запасы артоса дома, конечно, не хорошо. Он принимается натощак со святой водой, как и просфоры.

- Первыми воскресшего Христа увидели жены-мироносицы. Их не испугала ни темнота, ни пустынность места, ни стражники, приставленные ко гробу. Хотя Апостолы, напуганные произошедшими событиями, в это время закрылись в горнице. Значит, чтобы встретить Воскресшего Христа, помимо любви, необходимо стяжать ещё и мужество?

- Наверное, не только, чтобы встретить воскресшего Христа, но и чтобы принять Его, быть с Ним, помимо любви, действительно, необходимо мужество. Потому что, становясь христианами, мы делаем осознанный выбор, обретаем смысл жизни и ее цель. Мы понимаем, что избрали узкий путь и что, возможно, нам неоднократно придется отстаивать свой выбор. И поэтому при любых обстоятельствах, когда нас поставят перед необходимостью выбирать между Христом и чем-то еще, то, конечно, мы должны делать выбор в пользу Спасителя, чем бы это нам ни грозило, вплоть до смерти. Жены-мироносицы имели такую решимость, такую любовь и мужество, что готовы были идти к гробнице Христа, прекрасно понимая, что с ними могли сделать, попадись они в руки тем, кто Христа ненавидел. Но Господь утешил их Своим собственным явлением, показав им первым Свое Воскресение.

Явление ангела женам-мироносицам у Гроба Господня.

Протоиерей Александр Мень. Великий пост. Страстная седмица
Протопресвитер Александр Шмеман. Постная триодь - богослужебная книга Великого поста
Великий пост. Недели приготовительные к Великому посту
Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье, Неделя Ваий)
Пасха Христова
Радоница — радость воскресения умерших
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Copyright © 2006-2011 Библиотека "Халкидон"
При использовании материалов сайта ссылка на halkidon2006.orthodoxy.ru обязательна.