Библиотека “Халкидон”

___________________

Житие и страдания святой великомученицы Варвары

В царствование нечестивого Максимиана^[1] на Востоке, в Илиополе^[2], жил человек знатного рода, богатый и знаменитый по имени Диоскор, по происхождению и по вероисповеданию язычник. У этого Диоскора родилась дочь, названная Варварой. Мать Варвары скончалась, когда дочери не исполнилось и отроческих лет. По смерти жены Диоскор всю свою любовь сосредоточил на дочери, которую берег, как зеницу ока, ибо, кроме нее, не было у него больше детей. Когда Варвара повзрослела, лицо ее стало настолько прекрасным, что во всей той местности не было девицы, равной ей по красоте. Тогда Диоскор соорудил для нее высокий и искусно устроенный замок, а в замке устроил роскошные палаты. В них он затворил дочь свою, приставил к ней надежных воспитательниц и служанок. Диоскор построил замок, желая скрыть красоту Варвары от простых и незнатных людей, ибо он полагал, что они недостойны любоваться несказанной красотой Варвары. Уединенная и оторванная от света и общества людей, от благ и развлечений шумного мира, юная дева находила себе единственное утешение в созерцании красот природы, чудно открывавшейся с высокой башни, и в размышлении по поводу всего виденного.

Так, совершенно естественно, она привыкла жить своею внутреннею жизнью, своими мыслями и мучительным постоянным стремлением к разрешению важных и глубоких вопросов. В этом стремлении чувствовалась какая-то неудовлетворенность окружающею ее жизнью: взглядами, обычаями и воззрениями и вообще всем складом жизни ее язычника-отца и ему подобных людей. Созерцая с высоты башни своего замка горние и дольные создания Божьи, взирая на небо, наблюдая сияние солнца, течение луны и красоту звезд, она спрашивала живших с нею наставниц: “Кто сотворил это?”

“Боги, которых почитает мой отец, творения рук человеческих: золотых и серебряных сделал мастер золотых дел, каменных - каменосечец, деревянных - резчик по дереву. Как же эти сделанные боги могли создать такое пресветлое высокое небо и такую красоту земную, когда сами не могут даже пошевельнуться?”

Среди людей, бывших около нее, Варвара не могла найти себе наставника, который открыл бы ей тайны святой веры и наставил ее на путь спасения; ибо отец ее Диоскор окружил ее бдительной стражей, и никому нельзя было к ней входить, кроме приставленных отцом советниц и рабынь, не знавших ничего о том Боге, Которого теперь познала и почитала юная дева. Но Сам Премудрейший Учитель и Наставник, Дух Святой, внутренним вдохновением невидимо поучал ее тайнам благодати Своей и сообщал уму ее познание истины. И жила девица в своей башне, “как одинокая птица на кровле” (Пс. 101, 8), размышляя о небесном, а не о земном; ибо сердце ее не прилеплялось ни к чему земному, не любила она ни золота, ни дорогих жемчугов, ни драгоценных камней, ни нарядных одежд, ни каких-либо девических украшений, никогда она не помышляла о браке, но вся мысль ее была обращена к Единому Богу, и сердце наполнено любовью к Нему.

Когда пришло время выдать отроковицу замуж, многие богатые, благородные и знатные юноши, услышав о дивной красоте Варвары, просили у Диоскора. ее руки. И Диоскор стал говорить Варваре о браке. Называя тех знатных юношей, которые желали бы иметь ее своей женой, отец спрашивал, с кем из них она пожелала бы обручиться. Целомудренная девица, стыдясь не только даже слушать, но и подумать о браке, покраснела; она всячески отказывала отцу в его желании выдать ее замуж, ибо считала большим для себя лишением дать увянуть цвету своей чистоты и девства. Но сколько ни упрашивал Диоскор свою дочь, он так и не смог заставить ее подчиниться его воле. После многих возражений Варвара неожиданно для Диоскора заявила: “Отец мой, если ты еще станешь говорить об этом и будешь принуждать меня к обручению, я убью себя, и ты лишишься своего единственного детища”.

Услышав это, Диоскор пришел в ужас и не смел больше принуждать дочь к браку. Придет время, надеялся Диоскор, когда она сама одумается и пожелает выйти замуж: лучше будет обручить ее по доброй воле, ненасильно. После этого он замыслил отправиться по делам в далекий путь, полагая, что Варвара без него будет скучать, а когда он возвратится, то ему легче будет убедить ее послушаться его повеления и совета. Перед отъездом Диоскор приказал построить при находившейся в саду купальне роскошную баню, а в бане сделал два окна, обращенные на юг. Приставленным же к дочери лицам он приказал не препятствовать ей свободно выходить из замка, когда она захочет, и делать все, как ей будет угодно. Варвара, думал Диоскор, познакомившись с другими людьми и увиден, как многие из девиц после обручения вступили в брак, сама пожелает выйти замуж.

В то время по воле Божьей пришел из Александрии в Илиополь некий пресвитер под видом купца. Узнав о нем, Варвара пригласила его к себе и тайно научилась от него вере и познанию Единого Творца и Вседержителя Господа нашего Иисуса Христа, чего издавна горячо желала. Пресвитер крестил ее во Имя Отца и Сына и Святого Духа и, наставив Варвару, удалился в свою страну. Просвещенная святым крещением, Варвара воспламенела еще большей любовью к Богу и подвизалась в посте и молитве день и ночь, служа Господу своему. Ему же уневестилась, дав обет сохранять в непорочности свое девство, бесценный бисер и украшение христианки.

Тогда рабочие по ее желанию сделали в бане третье окно. Была там, как сказано, купальня, при которой баня и строилась. Купальня эта была ограждена тесаными мраморными камнями. Святая Варвара, придя однажды к этой купальне и воззрев на восток, начертала перстом на мраморе изображение святого креста, которое так ясно отпечаталось на камне, словно высечено было железом. Кроме того возле бани, также на камне, запечатлелся и след ее девической ноги: из следа этого стала истекать вода, и впоследствии здесь было много исцелений у приходивших с верою^[3].

Прохаживаясь однажды по палатам своего отца, святая Варвара увидела его богов, бездушных идолов, стоявших на почетном месте, и глубоко вздохнула о погибели душ тех людей, которые служат идолам. Затем она оплевала лица идолов, говоря: “Да будут подобны вам все, кто вам поклоняется и от вас, бездушных, ожидает помощи!”

Святая отвечала: “Выслушай внимательно, отец мой, и пойми меня: Отец, Сын и Святой Дух, Три Лица Единого в Троице Бога, живущего в неприступном свете, просвещают и оживляют всякое дыхание. Для того я и велела устроить в бане три окна: одно из них будет изображать Отца, другое Сына, третье - Духа Святого, так чтобы и сами стены прославляли Имя Святой Троицы”.

Затем, указав рукою на крест, изображенный на мраморе, она сказала: “Я также изобразила и знамение Сына Божия: для спасения людей Он воплотился от Пречистой Девы по благоволению Отца и содействию Святого Духа и добровольно пострадал на кресте, изображение которого ты видишь. Я начертала знамение креста для того, чтобы здесь сила крестная отгоняла всю силу бесовскую”.

Найдя в пещере свою дочь, Диоскор стал безжалостно бить ее; бросив Варвару на землю, он топтал ее ногами и, схватив за полосы, потащил к своему дому. Затем Диоскор заключил дочь в тесном, темном помещении, запер двери и окна, приложил печать, поставил стражу и морил заключенную голодом и томил жаждой. После этого Диоскор отправился к правителю той страны, Мартиану, и рассказал ему все о своей дочери и поведал, что она отвергает их богов и верует в Распятого. Диоскор просил правителя под угрозой различных мучений склонить Варвару к вере отца. Затем он вывел святую из заключения, привел к правителю и отдал святую в его руки, говоря: “Я отрекаюсь от нее, потому что она отвергает наших богов, и если она не обратится к ним снова и не поклонится им со мною вместе, то не будет мне дочерью, а я не буду ей отцом: мучай ее, державный правитель, как будет угодно твоей воле”.

Затем правитель велел заключить ее в темницу, пока не придумает для нее самых жестоких мучений. Еле живая от тяжких истязаний, святая Варвара со слезами молилась в темнице Христу Богу не оставить ее в таких тяжких страданиях и говорила словами Давида: “Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!” (Пс. 37, 22-23). И Господь услышал се молитву. В полночь внезапно озарил ее великий свет; трепет вместе с радостью ощутила святая в сердце своем: к ней приближался ее Нетленный Жених. Сам Царь Небесный явился ей в неизреченной славе. О. сколь великою и неизреченною радостью исполнилось сердце, когда святая увидела Его! Господь же, с любовью взирая на нее, сказал ей: “Дерзай, невеста Моя, и не бойся, ибо Я с тобою; Я охраняю тебя; Я знаю подвиг твой и облегчаю твои болезни; за твои страдания Я уготовляю тебе в Моем небесном чертоге вечную награду; итак претерпи до конца, чтобы вскоре насладиться вечными благами в Царствии Моем!”

Жила в том городе некая женщина по имени Иулиания, верующая во Христа и богобоязненная. С той поры, как святая Варвара была схвачена мучителями, Иулиания следила за нею издалека, видела ее мучения и удивлялась тому, что Варвара презрела богатство, славу и все блага и утехи мира и не пощадила своей красоты и юности ради одного Христа Господа. Когда святая была брошена в темницу, Иулиания приникла к окну темницы и, увидев чудесное исцеление святой Варвары, пожелала и сама пострадать за Него и стала приготовляться к такому подвигу, молясь Подвигоположнику Иисусу Христу, чтобы Он послал ей терпение в страданиях.

Святая отвечала: “Ты говоришь, правитель, будто исцелили меня твои боги, которые сами слепы, немы и бесчувственны. Они не могут даровать ни слепым прозрения, ни немым слова, ни глухим - слуха, ни хромым - способность ходить, они не могут исцелять больных, ни воскрешать мертвых, так как они сами творение рук человеческих; как же могли они исцелить меня, и за что им поклониться? Исцелил меня Иисус Христос. Бог мой, Который врачует всякие болезни и мертвым подает жизнь; Ему и с благодарностью поклоняюсь и себя приношу Ему в жертву. Но ум твой ослеплен, и ты не можешь видеть Сего Божественного Целителя и недостоин того”.

В толпе народа, смотревшего на мучения святой Варвары, стояла Иулиания. Взирая на великое страдание святой Варвары, Иулиания не могла сдержать себя от слез и сильно плакала. Исполнившись ревности, она возвысила голос и начала открыто обличать немилосердного правителя в бесчеловечном мучительстве и хулить языческих богов. Тотчас она была схвачена и на вопрос о том, какой она веры, объявила себя христианкой. Тогда правитель повелел мучить ее так же, как Варвару.

Иулиания была повешена вместе с Варварой, и ее строгали железными гребнями. А святая великомученица Варвара, видя это и испытывая сама мучения, устремив взор свой к небу, молилась: “Боже, испытующий сердца человеческие, Ты знаешь, я всю себя принесла Тебе в жертву и отдала себя во власть Твоей всесильной Десницы, стремясь к Тебе и любя Твои святые заповеди. Не оставь меня, Господи, но, милостиво воззрев на меня и на страдающую со мной Иулианию, укрепи нас обеих и дай нам теперь силы совершить подвиг: “дух бодр, плоть же немощна” (Мф. 26, 41; Мк. 14, 38)”.

Так молилась святая, и для мужественного перенесения страданий небесная помощь невидимо подавалась мученицам. А мучитель приготовил им новые страдания, повелев отрезать у обеих сосцы. Когда это было исполнено и страдание мучениц усилилось, святая Варвара, снова возведя очи к Врачу и Целителю своему, возопила: “Не отвергни нас от лица Твоего, Христе, и Духа Твоего Святаго не отними от нас. Дай нам радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди нас в молитве Твоей (Пс. 50, 13-14)”.

После таких мучений правитель велел отвести святую Иулианию в темницу, а святую Варвару, для большего посрамления, водить нагою по городу, с издевательствами и побоями. Святая дева Варвара, покрываясь стыдом, как бы одеждой, возопила к Господу: “Боже, одевающий небо облаками и землю мглою, как пеленами, повивающий (Иов. 38, 9), Ты Сам, о Царь, покрой наготу мою и сделай так, чтобы очи нечестивых не видели тела моего и чтобы не до конца была осмеяна раба Твоя!”

Диоскор, жестокосердый отец Варвары, был так ожесточен дьяволом, что не только не скорбел при виде великих мучений своей дочери, но и не постыдился быть ее палачом. Схватив свою дочь и держа в руке обнаженный меч, Диоскор повлек ее к месту казни, которое было назначено за городом, на горе, а один из воинов вел за ними святую Иулианию. Когда они шли, святая Варвара так молилась Богу: “Безначальный Боже, простерший небо, как покров, и основавший на водах землю, повелевающий солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылающий дождь на праведных и неправедных (Пс. 103, 2 и 135, 6; Мф. 5, 45), услышь и ныне молящуюся Тебе рабу Твою, услышь, о Царь, и подай благодать Свою всякому человеку, который будет вспоминать меня и мои страдания; да не приблизится к нему внезапная болезнь и да не похитит его внезапная смерть, ибо Ты знаешь, Господи, мы – плоть и кровь и творение пречистых рук Твоих”.

Когда она так молилась, послышался с неба голос, призывавший ее с Иулианией в горние селения и обещавший ей исполнение просимого. И шли на смерть обе мученицы, Варвара и Иулиания, с великой радостью, желая скорее разлучиться с телом и предстать перед Господом. Дойдя до назначенного места, агница Христова Варвара склонила под меч свою голову и была усечена руками немилосердного своего отца, и исполнилось сказанное в Писании: “Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына” (Мф. 10, 21; Мк. 13, 12). Святую же Иулианию обезглавил воин. Так совершили святые Варвара и Иулиания свой подвиг^[6]. Святые души их радостно отошли к своему Жениху - Христу, встреченные ангелами и с любовью принятые Всевышним Владыкою. Диоскора и правителя Мартиана внезапно постигла кара Божия. Тотчас по совершении казни разразилась страшная гроза и ударами молний были убиты оба мучителя: Диоскор – в то время, когда сходил с горы, где совершил бесчеловечный поступок, а Мартиан – в его доме. После удара молний и самого праха от них не осталось на земле.

Благодаря таким близким, дружеским отношениям между греческими и русскими правителями Русь и получила из Греции бесценный дар – целебные мощи святой великомученицы Варвары, как об этом повествует в 1670 году настоятель Киевского Михайловского Златоверхого монастыря^[8] иеромонах Феодосий Сафонович^[9]..

Первой супругой великого князя Киевского Святополка Изяславича^[10], нареченного во святом крещении Михаилом, была греческая царевна Варвара, дочь византийского императора Алексия Комнена^[11]. Перед своим отъездом из Царьграда в Россию царевна Варвара упросила своего отца даровать ей мощи святой великомученицы Варвары, которые и привезла с собою в Киев.

Во время нашествия на русскую землю татарского хана Батыя^[12] мощи святой великомученицы были сокрыты церковнослужителями в тайном месте под ступенями каменной лестницы, ведшей на верх храма. После нашествия честные мощи по благоизволению Божью были обретены, вынуты из-под спуда и открыто положены с почестями в том же храме.

В 1644 году при великом ревнителе православия, киевском митрополите Петре Могила^[13], Киев посетил канцлер польского королевства Георгий Осолинский. Придя в церковь Михайловского монастыря для поклонения честным мощам великомученицы Варвары, он рассказал следующее: “Я питаю глубокую веру в помощь святой великомученицы Варвары, ибо многие свидетельствуют: тот, кто вручает себя ее заступничеству, не умрет без покаяния и причастия Божественных Тайн. Я был в Риме и в западных странах и везде спрашивал, где находятся мощи святой великомученицы Варвары, на Западе или на Востоке. Мне сказали, что на Западе нет мощей святой великомученицы, нет их также и на Востоке, как утверждают побывавшие там, но пребывают ее святые мощи в России. Ныне верую, именно здесь, в Киеве, находятся истинные мощи святой великомученицы Варвары”.

В 1650 году, при митрополите Киевском Сильвестре Коссове^[14], литовский гетман князь Януш Радзивилл взял приступом город Киев. По его требованию ему были даны две части мощей от перстов и от ребра святой великомученицы Варвары. Часть от перстов великомученицы гетман отдал своей жене, княгине Марии, благочестивой дочери молдовлахийского господаря Василия. Когда же Мария скончалась, то хранившаяся у нее часть мощей досталась киевскому митрополиту Иосифу Тукальскому^[15] и была принесена им в город Канев, находящийся на реке Днепр недалеко от Киева, а после его смерти была перенесена в город Батурин^[16], где эти перста пребывали в монастыре святого Николая Чудотворца и, благоговейно почитаемые, источали чудесные исцеления. Другую же часть от ребра великомученицы тот же князь Радзивилл послал в дар Виленскому католическому епископу Георгию Тишкевичу, исполняя его усердную просьбу. Приняв этот дар, епископ хранил в своих покоях в богато украшенном ковчеге. Спустя некоторое время дом епископа сгорел, но ковчег с частью мощей святой великомученицы Варвары остался невредим. Узнав об этом, все пришли в великое изумление и прославили Бога и святую великомученицу Варвару. В 1656 году Киев посетил Антиохийский патриарх Макарий^[17]. С великою верою и любовью и со слезами он поклонился честным мощам святой великомученицы и поведал следующее: “В моей патриархии, недалеко от Антиохии, есть город Илиополь, в котором пострадала святая великомученица Варвара. Когда я там расспрашивал о ее святых мощах, то мне сказали: с глубокой древности их нет не только в Илиополе, но и в другом каком-либо месте на Востоке, ибо они пребывают в Русской земле. Ныне несомненно верую – здесь почивают истинные мощи святой великомученицы”.

Более восьми столетий мощи святой Варвары почивали в Михайловском Златоверхом монастыре^[18]. Сначала они покоились в кипарисовом гробе, потом же в серебряной, позолоченной раке, устроенной на средства гетмана Мазепы. Затем драгоценная гробница и величественная над нею сень были сооружены на средства графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Эта гробница была замечательной чеканной работы. На ней рельефно изображались страдания великомученицы, а по углам располагались четыре литых ангела. На верхней части гробницы изображена сама святая Варвара во весь рост. В числе лампад, находящихся над гробницей, средняя была из чистого золота, с кистью из жемчуга и бриллиантов – дар императрицы Екатерины II.

В 1666 году, рождественским постом, в который и празднуется память святой великомученицы, два воина по имени Андрей и Феодор задумали похитить находившееся на мощах великомученицы драгоценное украшение. Придя ночью в монастырь, они взломали южные двери Михайловской церкви и устремились к мощам святой Варвары. Когда они приблизились к ее честной раке, внезапно ударил страшный гром, и от раки святой на них посыпались огненные искры. В страхе воры упали на землю, как мертвые, и один из них тотчас же оглох, а другой сошел с ума. Придя немного в себя, оглохший, познав на себе кару Божью и святой великомученицы, ничего не взяв вывел своего обезумевшего товарища из церкви, затворил церковные двери и возвратился домой.

Через семь дней это чудо с сокрушением сердца исповедал оглохший воин перед иеромонахом Симеоном, придя в Михайловскую церковь вместе со своим товарищем. Духовник наставил их принести истинное покаяние и отпустил их с надеждой на помощь и исцеление от святой великомученицы. После того Симеон, приступая к совершению божественной литургии, перед святым алтарем поведал о случившемся настоятелю монастыря Феодосию.

Так велика была вера его к святой великомученице. Когда же была принесена от ее святых мощей вода, Иоанн принял ее с радостью и, с верою помолившись, выпил. Тотчас же он крепко уснул, тогда как прежде совершенно не мог спать. И вот во сне он увидал, будто бы он в церкви святого архистратига Михаила, и прекрасная девица говорит ему: “Знаешь ли ты, кто я?”

Сказав так, она возлегла в своей стоящей на украшенном месте раке, а Иоанн тотчас же проснувшись, почувствовал себя совершенно здоровым и как бы никогда не болевшим. Возблагодарив Бога и святую Варвару, он поведал всем о чудесном своем исцелении с помощью святой великомученицы.

К вышеприведенным чудесам по молитвенному предстательству святой Варвары следует дополнить рассказом о чудесах более позднего времени. Так, по чудесному заступлению великомученицы в 1710 году во время более десяти месяцев свирепствовавшей и страшно опустошавшей Киев и всю Малороссию чумы, - смертоносная язва не коснулась Златоверхого Свято-Михайловского монастыря, где почивали мощи святой Варвары, и ни один из иноков обители не умер от этой болезни, хотя ворота монастыря и были постоянно открыты для всех желающих молитвенного утешения. То же благодеяние и чудесное заступление было явлено святою великомученицею Варварой и в 1770 году, при вторично опустошившей Южную Россию чуме и несколько раз в наше время при холерных эпидемиях.

Неисчислимы чудеса от честных мощей святой великомученицы Варвары, бывшие как в Свято-Мнхайловском монастыре, так и в других местах^[21], многовековой опыт миллионов людей обращаться к ней как к предстательнице перед Богом свидетельствуют об особой благодати, данной святой великомученице Варваре спасать от неожиданной и напрасной смерти, от мора и других внезапных бедствий. Перед своей мученической кончиной святая Варвара испросила и получила от Бога эту особую благодать избавлять от внезапной болезни и печальной смерти всякого человека, который будет молитвенно призывать ее имя и вспоминать страдания, принятые ею ради Господа нашего Иисуса Христа, дивного в святых Своих. И нам теперь эта благодать обильно подается через святую Варвару как из неиссякаемого источника Бога нашего, Которому слава, честь и поклонение и ныне и присно и по веки веков. Аминь.

Варвару святую почтим: вражия бо сети сокруши и, яко птица, избавися от них, помощию и оружием Креста, всечестная.

В Троице благочестно певаемому последовавши Богу, страстотерпице, идольския притупила еси чтилища; посреде же подвига страдальчествующи, Варваро, мучителей прещения не устрашилася еси, мужемудренная, велегласно поющи присно: Троицу чту, Едино Божество.

[1] Максимиан Галерий, зять и соправитель императора Диоклитиана в восточной половине Римской империи и затем его преемник с 305 по 311 год.

[2] Город Илиополь Финикийский находился к северу от Палестины, в Келесирии, в глубокой древности был главным местом почитания языческого финикийского бога Ваала и центральным пунктом для всего восточного язычества, но в конце IV века стал крупным центром христианства; впоследствии город этот был постепенно разрушен.

[3] И баня с тремя окнами, и мраморный камень при источнике с изображением креста, и след ноги святой Варвары - все это сохранилось в целости до времен Симеона Метафраста, который после Иоанна Дамаскина описал страдания этой святой мученицы. В своей истории он говорит об этом так: “До сего дня существует этот источник, исцеляющий всякие болезни у христолюбивых людей; если бы кто захотел сравнить его со струями Иордана, или источником Силоамским, или с Вифездою, тот не погрешил бы против истины, ибо и в этом источнике так же много чудес совершает сила Христова”.

[4] Финикияне особенно боготворили светила небесные. Главными божествами своими они признавали Ваала или Молоха, в лице которого боготворили солнце, и Астарту, в лице которой боготворили луну.

[5] Разумеются Три Ипостаси или Лица Единого, в Троице славимого Бога.

[6] Блаженная кончина святой великомученицы Варвары и Иулиании последовала в 306 году.

[7] Так святой равноапостольный князь Владимир взял себе в жены царевну Анну, сестру греческих императоров Василия и Константина Мономаха, от которой у него родился сын Владимир Мономах, впоследствии великий князь Киевский.

[8] Михайловский Златоверхий мужской монастырь по древнему преданию построен на том самом месте, где стоял главный идол Перун. По первым летописным сказаниям он основан в 1107 году великим князем Киевским Святополком Изяславичем.

[9] Иеромонах Феодосий Сафонович - учитель и проповедник Киевский, с 1665 года игумен Златоверхого Михайловского монастыря.

[10] Святополк Изяславич - внук Ярослава Мудрого и правнук святого равноапостольного князя Владимира - княжил в великом княжестве Киевском с 1093 по 1114 год.

[11] Алексий I Комнен, византийский император, царствовал с 1081 по 1118 год.

[12] Нашествие Батыя было в середине XIII века.

[13] Петр Могила, знаменитый поборник Православия, был митрополитом Киевским с 1631 по 1646 год; известен своею борьбою за православие с католиками и униатами, устройством Киево-братской школы, изданием богослужебных и душеполезных книг, своими проповедями и другими сочинениями.

[14] Сильвестр Коссов - митрополит Киевский - святительствовал в Киеве с1647 по 1657 год.

[15] Иосиф Нелюбович Тукальский - с 1663 года митрополит Киевский, известный поборник Православия; впоследствии заточен был поляками в Чигирине.

[16] Батурин - город Черниговской губернии.

[17] Макарий, патриарх Антиохийский с 1648 по 1672 год.

[18] Ныне мощи святой великомученицы Варвары находятся во Владимирском соборе в Киеве.

[19] Лазарь Баранович - архиепископ Черниговский с 1647 по 1693 год, деятель Русской Церкви, известный своей полемикой с иезуитами и другими сочинениями, а также своей проповеднической деятельностью.

[20] Иоанн - младший брат настоятеля Свято-Михайловского монастыря иеромонаха Феодосия.

[21] Католики кроме дара святой спасать от внезапной и насильственной смерти верят еще в дар святой великомученицы спасать от бури на море и от огня на суше; святая Варвара также почитается католиками покровительницей артиллерии.

Текст приводится по изданию: Святая великомученица Варвара. М.: Скиния, 1994. (Изложено по руководству Четьих-Миней Святителя Димитрия Ростовского. Издано с переработкой перевода и существенными уточнениями текста. Отв. редактор: игумен Владимир Зорин.)

Рекомендуем также:

Copyright © 2006-2011 Библиотека "Халкидон"
При использовании материалов сайта ссылка на halkidon2006.orthodoxy.ru обязательна.