Библиотека “Халкидон”

___________________

Собор трех великих вселенских учителей:
Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого

В царствование благоверного и христолюбивого царя Алексея Комнина ^[1], который принял царскую власть после Никифора Вотаниата ^[2], был в Константинополе великий спор об этих трех святителях между искуснейшими в красноречии учителями мудрости. Одни ставили выше прочих святителей Василия Великого, называя его возвышеннейшим витиею, так как он всех превосходил словом и делами, причем видели в нем мужа, мало чем уступающего Ангелам, твердого правом, нелегко прощающего согрешения и чуждого всего земного; ниже его ставили божественного Иоанна Златоуста, как имевшего отличные от указанных качества: он был расположен к помилованию грешников и скоро допускал их к покаянию. Другие, наоборот, возвышали божественного Златоуста, как мужа человеколюбивейшего, понимающего слабость человеческого естества и как красноречивого витию, наставлявшего всех на покаяние множеством своих медоточивых речей; поэтому и почитали они его выше Василия Великого и Григория Богослова. Иные, наконец, стояли за святого Григория Богослова, утверждая, что он убедительностью речи, искусным истолкованием Священного Писания и изяществом построения речи превзошел всех славнейших представителей Еллинской мудрости, как ранее живших, так и современных ему. Так одни возвышали славу святого Григория, а другие унижали его значение. От этого происходил между многими раздор, причем одни назывались Иоаннитами, другие — Василианами, а иные — Григорианами. Об этих именах спорили мужи, искуснейшие в красноречии и мудрости.

Спустя некоторое время после того, как возникли эти споры, явились эти великие святые, сначала каждый отдельно, а затем все три вместе,— притом не во сне, а наяву,— Иоанну, епископу Евхаитскому, ученейшему мужу, весьма сведущему в еллинской мудрости (как об этом свидетельствуют и его сочинения), а также прославившемуся своею добродетельною жизнию ^[3]. Они сказали ему едиными устами:

“Мы равны у Бога, как ты видишь; нет у нас ни разделения, ни какого-либо противодействия друг другу. Каждый из нас отдельно, в свое время, возбуждаемый Божественным Духом, написал соответствующие поучения для спасения людей. Чему мы научились сокровенно, то передали явно людям. Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. Ввиду этого соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство. Мы же совершающим память о нас будем споспешниками ко спасению, так как мы надеемся, что имеем некоторую заслугу у Бога”.

Сказав это епископу, они стали подниматься на небо, сияя неизреченным светом и называя друг друга по имени. Блаженный епископ Иоанн тотчас своими стараниями восстановил мир между враждовавшими, так как он был муж великий в добродетели и знаменитый в любомудрии. Он установил праздник Трех Святителей, как и повелели ему святые, и завещал церквам праздновать его с подобающим торжеством ^[4]. В этом ясно обнаружилась мудрость сего великого мужа, так как он усмотрел, что в январе месяце совершается память всех трех святителей, а именно: в первый день — Василия Великого, в двадцать пятый — божественного Григория, а в двадцать седьмой — святого Златоуста, то он соединил их в тридцатый день того же месяца, увенчав празднование их памяти канонами, тропарями и похвалами, как это и приличествовало.

Святой Василий Великий превзошел в книжной мудрости не только учителей своего времени, но и древнейших: он прошел не только всю науку красноречия до последнего слова, но и хорошо изучил философию, а равно постиг и ту науку, которая учит истинной христианской деятельности. Затем, проводя добродетельную жизнь, исполненную нестяжательности и целомудрия, и восходя умом к боговидению, он был возведен на архиерейский престол, имея сорок лег от рождения, и в течение восьми с лишком лет был предстоятелем Церкви.

Святой Григорий Богослов был столь велик, что если 6м можно было создать человеческий образ и столп, составленный по частям из всех добродетелей, то он был бы подобен великому Григорию. Просияв своею святою жизнию, он достиг такой высоты в области богословия, что всех побеждал своею мудростию как в словесных спорах, так и в истолковании догматов веры. Поэтому он и был назван Богословом. Он был святителем в Константинополе двенадцать лет, утверждая православие. Пожив затем малое время на патриаршем престоле (как об этом пишется в его житии), он оставил престол по преклонности возраста и, имея шестьдесят лет, отошел в горние обители.

О божественном Златоусте по справедливости можно сказать, что он превзошел всех еллинских мудрецов разумом, убедительностию слова и изяществом речи; Божественное Писание он изъяснил и истолковал неподражаемо; равным образом в добродетельной жизни и боговидении он далеко превзошел всех. Он был источником милости и любви, был исполнен ревности учительства. Всего он прожил шестьдесят лет: пастырем Христовой Церкви был шесть лет. Молитвами сих трех Святителей Христос Бог наш да низложит еретические распри, а нас да сохранит в мире и единомыслии и да сподобит нас Небесного Своего Царствия, ибо благословен Он вовеки. Аминь.

[1] Византийский император Алексей I Комнин царствовал с 1081 г. по 1108 г.

[2] Никифор III Вотаниат царствовал в 1078—1081 гг.

[3] Иоанн, митрополит Евхаитский, - один из замечательных церковных писателей и песнописцев Восточной Церкви XI в. (скончался в конце XI в.). Он написал весьма много сочинений. Из его сочинений известны: 1) похвальные слова, числом до 15, между которыми замечательны: два слова на день воспоминания победы над Святославом, князем Русским, три слова на память святого великомученика Феодора Тирона, три слова похвальные Трем Святителям; 2) стихи и церковные песнопения: из числа последних полная служба Трем Святителям, канон Ангелу Хранителю, два канона святому Феодору Тирону доселе остаются в церковных службах. В службах же помещены: из числа 27 его канонов Спасителю – один канон Сладчайшему Иисусу; из числа 67 канонов Богородице — шесть; из числа 11 канонов Предтече – два. Особенно превосходны каноны его Иисусу Сладчайшему и Ангелу Хранителю.

[4] Праздник в честь трех вселенских учителей и Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого установлен в 1081 году.

Текст приводится по изданию: Собор трех великих вселенских учителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого // Жития святых. Византийский канон. М., 2004. С. 320-323.

Рекомендуем также: