Бог всегда с нами – смиренным благодать дает. Теперь еще все мы в волнении, а это потому, что ума-то к Богу не возводим. Петр апостол сначала поусердствовал идти по водам, а как только усомнился, то и начал утопать: так-то и мы, когда утопаем в смущении помыслов, должны взывать ко Господу: Господи, спаси! погибаем! Пришли в монастырь за тем, чтобы угодить Богу, а враг свои делает приражения; смущаться не надобно, а просить Господа Бога, так все это и пройдет.

Вот слепота-то наша душевная! Немножко жить-то в здешней жизни, а и тут не знаем как, - тяжело, несносно! Думать бы надобно, как-то жили угодившие Богу, и стараться подражать их примеру: что они делали, что говорили; да и грешники-то – что делали, какие слова говорили, за что осуждены, чтобы и нам остеречься и не подпасть их осуждению. Если Господь Бог наш будет судить нас не по грехам нашим, а по тем спасительным действиям, кои мы сделали, то и тут “не оправдится всяк живый”, а лучше возложим упование на Его великое милосердие; отчаиваться не надобно: кто может быть достоин?

Можно разбирать мысли, отвергать недостойные, а принимать одни добрые, так и дела-то согласны будут; а ежели принимать всякую мысль, то их такая туча найдет, как саранча. Одни только мысли иметь надобно: что я и что Бог. А кто я? Комар, прах, земля. Пришли в монастырь для спасения души своей; не учить, а учиться. Более молчать надобно, а не своего мудрования слушать.

В обители работающие Господу выше тех, кои в мире угодили Ему.

Видим вещи деревянные, железные, медные, серебряные, золотые; золото всех металлов крепче; но все подвержено уничтожению! Душа же наша нетленна! Хорошо бы, если бы мы ее очистили, в здешней жизни, чтобы она, подобно злату, сияла в будущей, или как сребро, но не как древо, легко разрушаемое огнем; серебро огнем умаляется, золото же огнем не умаляется, сколько его ни жги: хорошо бы быть золотыми. Если будем переносить терпеливо, без ропота, без смущения, а с благодарением всякое искушение, то душевная наша одежда просветится; и в здешней-то жизни сколько будем счастливы.

Смерть грешников люта; праведницы просветятся якоже солнце, грешники снидут во ад. Для чего к греху-то пристально пристаем и услаждаемся им? Надобно стараться, чтобы и мысли были непорочны, и зрение, и хождение, - все было непорочно. Бога ради все хорошо, все легко.

Вся важность состоит в смирении. Сколько поклонов ни клади, а будешь мечтать о себе, что я жестокую жизнь веду, - так и в этих трудах никакой пользы нет.

Всем надобно трудиться, без этого нельзя: “В поте лица твоего снеси хлеб твой” (Быт. 3, 10). Какие здесь огорчения? Враг представит слово какое-нибудь, умножит мнение и введет в уныние; в своем оке бревна не ощущаем, а в чужом сучец видим. В здешней-то жизни и потерпеть и потрудиться; какое бы послушание ни было, да если с памятию Божиею, - благоприятная жертва Господу Богу, если ничего не значущее, самое маленькое послушание, да с усердием, с хорошими мыслями, то великая и приятная Богу жертва.

Немного в здешней жизни потерпеть-то, а что есть лучшая и не имеющая конца жизнь будущая, в сем несомненно вы твердо уверены. – Живущие хорошо и здесь прославляются, а которые худо жили, кончина страшная, без всякого извещения отходят, а куда? Неизвестно; потому что Бога не имели в разуме (Рим. 1, 28) и лишились Его навсегда.

Делайте дела Божия, дондеже день есть; а когда дадут какое послушание, призывайте Бога в помощь, говоря: “Господи, помози мне святое послушание исполнить; я раба греха, должна свободиться от рабства греховного святым послушанием”. Если придет мысль, что послушание не пользует, отвергните ее, и говорите: нет! святое послушание паче поста и молитвы; исполняя послушание, приносишь жертву Богу. Вот каково святое послушание! А кто от послушания снидет, то есть преслушает, тот спал как с небес; в послушании, с неразвращенными хорошими мыслями имеем в себе Бога, Дух Святой осеняет нашу душу; а кто в преслушании, тот уже подручен врагу, враг уже тут свое волю и творит. Вы все теперь считаетесь в земном небе, и самые низкие послушания, да с памятию Божией, выше высоких, совершаемых с рассеянными мыслями. А ежели предадите себя лености, прекословию, будете указывать на других, зачем те не делают, будете роптать, спорить, празднословить – все свои труды погубите. А если преслушаете начальницу, вы этого не разумеете, в какую пропасть ввергнете себя, и как велик грех сей. Сам Христос сказал: “Слушаяй вас (т. е. начальников), Мене слушает” (Лк. 10, 16). Которые хотя пострижения не получили, но и тех имена написаны на небесах; следовательно, и им надобно провождать жизнь ангельскую. Враг всячески старается, как бы кого-нибудь привесть в развращение, как бы опять возвратить в мир, какую бы вложить мирскую мысль, и если кто, не рассудя, этой мысли последует, то поведет за ворота монастырские, исполнит слух дурными словами, ум помрачит. Где нет послушания, - Бога нет, и Ангела-Хранителя тут уже нет, а где послушание – тут Бог, тут Ангел.

На молитве надобно воображать, что я только земля и пепел. Пред Богом надобно стоять со страхом и трепетом, чтобы как глава, так и мысль была преклонена. Все понемножку Бог исправит, когда будем просить Его; вот ведь мы видим, такие же люди были, которые Господу угодили; довольно того, что оставили все мирские пристрастия.

Иисусова молитва, после Господней молитвы, кажется, всех молитв выше; ею-то прямо и просто говоришь ко Господу; но когда устами читаешь молитву, а ум наш бродит, то, очевидно, не предстоим Богу. Ум или дух в нас так скоро перелетает, что в одно мгновение может представить, что мы видели или слышали; но зачем же нам заниматься пустым? Будем творить молитвы и говорить: “Господи, просвети ослепшия очи мои душевные”, а всего лучше: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

Не надобно скрывать греховных мыслей; а как мысль какая дурная придет, мы ее не примем, молитвою отразим, уж вот и победители страстей. За победу над одною мыслею уж победители страстей, а ежели непрестанно будем побеждать? “Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих и седох со Отцем Моим на Престоле Его” (Откр. 3, 21); неотъемлемо будут нам принадлежать те блага, “ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его” (1 Кор. 2, 9). Вот какого наследия вы удостоились, и можно ли всем этим пренебречь?

“Слово Христово да вселяется в вас богатно, во всякой премудрости учаще и вразумляюще себе самих, во псалмех и пении и песнех духовных во благодати поюще в сердцах ваших Господеви” (Кол. 3, 16). Надобно слушать и умом следовать за тем, что читают и поют в церкви, душа-то и напояется; или молиться: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Ведь только бы ум был с Богом, а то где бы ни стоять, лишь бы с Богом.

Востав поутру, не принимайте никаких помыслов, а первое – сотворите молитву Богу, потом – к Пресвятой Богородице; читайте, что в ум прийдет, и, ничем еще не занимаясь, соберите в уме своем грехи свои, с ними и повергнитесь пред иконою Христа Спаса нашего с умиленною душею, моля Бога, чтобы сохранил вас от падения; просите также и Пресвятую Богородицу, чтобы и Она защитила вас от врага и покрыла вас честным Своим покровом; содеянные грехи представляя, просите Пресвятую Богородицу, чтобы Она испросила вам прощение и отпущение оных у Сына Своего Христа Бога нашего.

Без молитвы никуда из келии вашей не выходите; прежде, чем выйти, прочитайте: “Богородице Дево…” и “Достойно есть…”, с умиленным чувством, с поклонением; и за водою в коридор не молясь не выходите; также и на ночь прочтите трижды: “Богородице Дево” и “Достойно есть” и спите спокойно. Немощи наши требуют успокоения: “сон во упокоение немощи моея и трудов многотрудныя плоти”.

Как нет никаких помыслов, то есть не допустить их, то умилительные молитвы приходят в ум сами собою. Пресвятую Богородицу с каждым своим дыханием призывайте; на каждый вздох, что вздохнули, то в уме и вообразите молитву к Ней. Иногда повторяйте Архангельское благовестие, и иногда милости Ее просите, чтобы Она умилостивила к вам Сына Своего, предстала бы вам в помощь в час смертный.

Во время душевных смущений и волнений ваших читайте краткие молитвы: “Господи, помилуй! Сыне Божий, помилуй мя грешную! Пресвятая Богородице, помози ми! Не остави мене! Умоли Сына Твоего о мне грешней!”

Во время скорби вместо ропота и дерзкого обвинения других молитесь и сознавайтесь, что за грехи ваши достойно страдаете. Не говорите и не думайте, что в смущении не можете молиться, а лучше скажите сами себе: мне велено молиться, хотя и не хочется!

Все силы употребляйте молиться насильно; не поддавайтесь врагу, потому что враг препятствует молитве; он ничего так не боится, как крестного знамения и молитвы. Если вы ему противитесь – это значит борьба, и борьба Богу приятная. Прослезитесь, покайтесь: “Господи, прости, согрешила; я хуже всех, а считаю себя лучше других! Ты меня, Господи, прости высокомерную!”

Твердо верьте, что когда читаете Архангельское приветствие, Она невидимо присутствует и сплетает вам венец. Иисус Христос предызбрал Ее в Матерь Себе, чтобы Она о грешных ходатайствовала. Кто о Святой Богородице беседует только, и за то великое воздаяние будет: Она за всех ходатайствует. Пресвятым Ее молитвам все возможно!

Читайте чаще Иисусову молитву да Богородичну. Рассуждайте чаще о смерти, о втором пришествии Христовом, о Страшном Суде, а более никаких мыслей не принимайте. Во время же молитвы и духовных рассуждений остерегайтесь; с запрещением говорите мысли своей: именем Божиим запрещаю тебе! И мысль непременно послушает! Иисусовой молитвой и крестным знамением удобно прогонится вся сила вражия.

Небесную мысль с нуждою приобрести можно, а дурная сама приходит и отогнать ее можно только молитвою.

Если мы и в монастыре живем, да занимаемся миром, и помним о том только, что там говорили и делали, то нам будет такая жизнь не на пользу. Смирись, всех почитай, никого не оскорбляй – и будет легко.

Настоятельницу надобно почитать. Которые почитают ее, тех сердца касается благодать Божия, а которые пренебрегают этой обязанностию, от тех благодать Божия отступает, и враг берет таковых во власть свою. Пренебрежение значит гордость, а гордым Бог противится.

Если хотите в обители жить как должно, то надобно соблюдать скромность, благопристойность, почтение к старшим. Кто с разумом живет, тому многое будет воздаяние. А кто не исполняет Его воли – какое прещение, какая казнь того ожидает! Угодить Господу Богу легко и удобно: слушай начальницу и исполняй всякое послушание с усердием. Сын Божий образ нам дал: Сам послушлив был даже до смерти.

Ни в чем к себе снисходительною быть не должно, ни в чем себе не надобно верить. Если какая-нибудь мысль начнет вас беспокоить, смущать, скажите ей: не верю тебе, окаянной, не верю; анафема тебе и лживому твоему мудрованию.

Не теряйте времени в празднословии и не принимайте мыслей, противных образу жизни монашеской, а ежели приняли, то тут же сознайтесь: “Господи, согрешила, прости!” За укорение не сетуйте, а будьте благодарны, что вас предостерегают; а если и побранят – не сердитесь. Зачем терять время в неудовольствиях? Вместо того, чтобы время посвящать Богу, мы посвящаем его своим страстям. После будем сожалеть, - но потерянного времени не возвратим. Благодать Божия печется о нас, а мы пребываем как нечувствительные; враг ослепляет нас и делает подручными себе, и мы непрестанно грехи ко грехам прибавляем, и тем прогневляем Всещедрого Отца нашего, столь много возлюбившего нас.

Должно всегда просить Господа Бога, чтобы Он просветил наши очи, телесные и душевные. Господь зовет нас непрестанно, чтобы мы к Нему обратились.

“Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное” (Мф. 5, 3). Нищий, по-мирскому, тот, кто имеет недостаток в потребностях житейских, а мы нищими духом признавать себя должны, потому что не имеем ничего доброго. И как нищие просят себе от людей милостыни, так и мы непрерывно должны вопиять ко Господу: Господи, даждь ми смирение, терпение, послушание!

Господь Бог нас утешает, а мы все свое творим; надобно за что-нибудь Царство Небесное получить. Ежели преодолеем скорбь какую-нибудь, вот мы и соделаемся как бы мучениками. Которые из мучеников не терпели мук, те так и пропали, а которые все претерпели, те прославились.

Диавол старается мысль нашу смутить, осквернить, а мы попечемся освящать ее молитвою - и козни его будут недействительны. Сатане весьма противна смиренная монашеская жизнь. Он хочет, чтобы мы были горды, прекословны и ропотливы, и в ком успеет выполнить волю свою, того из монастыря выводит в мир в прежнее состояние и, наконец, совсем погубляет. Очисти прежде душу твою от гордости, тщеславия и высокоумия. Надобно почитать себя всех хуже, себя всех грешнее; думай, что все спасутся, а ты одна не спасешься, потому что худо себя ведешь. Иногда мы не думаем о том человеке, кого пренебрегаем, что он угодил Господу Богу больше всех и может о всех умолить Господа Бога. Если будешь других осуждать, а себя лучше их ставить, то нет нам и надежды ко спасению.

С худыми мыслями везде худо, а с хорошими везде хорошо. Если думаем, что здесь худо, а в другой обители лучше, - враг льстит. Враг, пожалуй, и в небе худо представит. Он к душе нашей приступает, но если не будем принимать от него мыслей, то ему не будет от нас никакой корысти.

Враг, диавол, может представить такое зеркало душевным очам нашим, что все чужие недостатки и грехи будешь видеть. Удобно смотреть более на самих себя. Христос Господь говорит: в своем глазу не видишь бревна, в чужом и маленький сучок тебе кажется бревном. Это и есть дух пытливый, дух гордости, дух тщеславия. Избави, Боже, от сего душепагубного духа! Враг представит тебе то, чего не бывало, а ты им влагаемое примешь, смутишься и будешь ему подручна. Смотри лучше за своими недостатками, непрестанно о них помышляй, и старайся исправиться без отлагательства.

Ничто так не полезно для живущих в монастыре, как памятование о смерти, Страшном Суде Христовом, о Царстве Небесном и муках вечных. Оно приучит вас к благодушному терпению скорбей всякого рода.

Духовная жизнь должна быть проста, чистосердечна, кротка, благопокорлива и паче смиренна.

Когда лукавство вкрадывается в вашу душу, помяните слово пророка: “Лукавнущия потребятся”.

Ежели в ближних пороки вам представляются, помяните молитву святого Ефрема Сирина: “Господи, даждь ми зрети моя прегрешения и не осуждати ближняго моего”. Итак, можете на всякую мысль от слова Божия сыскать врачевство. Посему земля, или, хуже еще, гной злосмрадный и пища червям, может ли возноситься умом?

Твердите непрестанно краткие молитвы: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!”

“Заступнице моя, Владычице, Пресвятая Богородице, спаси мя грешную!”

“Вси святии, молите Бога о мне грешной!”

“Святии Ангели Божии и прочия Небесныя Силы, молите Бога о мне, грешной!”

И так Господь Бог поможет вам поправить свою жизнь. “Есть путь, еже мнится человеком прав быти, последняя его приходят во дно адово”.

Занимайтесь более Божественными размышлениями и молитвою. Рассматривайте здешнюю краткую и многоболезненную жизнь. Вникайте в чудесное, видимое, небесное творение Божие; как все устроено, и какое безмерное пространство небес, и подумайте о себе: что мы? Червячки движущиеся…

Ежели хотите спастись и бремя греховное уничтожить, то надобно себя укорять, бранить и за нетерпение плакать; всех почитать, яко вам они родные сестры, всех любить – и так спасешься.

Почтите всех сестер за святых и молитвы их призывайте ко уврачеванию своих страстей, и Бог поможет вам очистить душу и тело от скверн греховных: и увидите над собою чудеса.

Советую вам в молитвах упоминать тех сестер, которые кажутся для вас враждебны: они более всех делают вам благодеяния. И вот чем: они научают вас терпению и незлобию, ежели не будете сердиться; а похвала для нас бесполезна.

Смирение для нас столь велико, что может благодать Божию в душу привлещи.

Удобно всегда помнить, что мы за все дадим ответ: за помышления наши, за слова, дела и за намерения.

Не надобно нам думать: любят ли нас или не любят; а лучше думать, что недостойна быть любимою, сама же всех люби, потому что нам не сказано быть любимыми, но велено всех любить. Даже не надо и замечать, кто сердится или кто как посмотрит; не надобно проникать в их намерения.

Молитесь: “Господи, от тайных очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою”. Тут об очищении грехов своих молитесь, и “от чуждих”, чтобы избавиться от осуждения ближних и от оклеветания.

Если сердце непреклонно к любви враждебных нам, тогда молитесь: “Господи, смягчи твердость, жестокость и окаменелость сердца моего. Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя”.

Смирения и послушания должно держаться, и в чистоте душевной и телесной содержать себя.

Обидели тебя или досадили, то должно так полагать, что это послано непременно от Бога для обличения наших недостатков, и должно смолчать: первое – для того, чтоб успокоить нас обидевшего; второе – успокоить себя, и третье – исполнить Закон Божий.

Смирение и послушание могут спасти нас и исходатайствовать нам великое воздаяние.

Пока мы все в смущении, в огорчении и слов досадных переносить не будем, до тех пор благодать Божия не вселится в сердца наши.

Бог нарочно посылает огорчения, чтобы довести нас до совершенного незлобия. Были люди, которые просили Бога: “Господи, пошли мне оскорбление”, а когда найдет – они не снесут. После плачут, раскаиваются, и опять просят, и когда снова найдет, опять не снесут, и снова готовятся переносить. И так посылается им до того, пока они достигнут до младенческого смирения. А если не будем сносить обидных слов, то это не полезно для души нашей.

“Смирихся, и спасе мя”. Если смутишься сердцем, то удержись от слов и смолчи. “Смятохся, и не глаголах”.

Читайте чаще эти краткие молитвы: “Господи, не лиши мене небесных Твоих благ! Господи, избави мя вечных мук. Господи, умом ли, или помышлением, словом или делом согреших, прости мя! Господи, избави мя всякаго неведения, и забвения, и малодушия, и окамененнаго нечувствия. Господи, избави мя от всякаго искушения. Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение. Господи, аз яко человек согреших, Ты же, яко Бог щедр, помилуй мя, видя немощь души моея. Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое. Господи, Иисусе Христе, напиши мя, рабу Твою, в книзе животней и даруй ми конец благий! Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоея. Господи небесе и земли, помяни мя, грешную рабу Твою, студную и нечистую, во Царствии Твоем. Аминь”.

Ночные: “Господи, в покаянии приими мя! Господи, не остави мене. Господи, не введи мене в напасть. Господи, даждь ми мысль благу. Господи, даждь ми слезы, и память смертную, и умиление. Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих. Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание. Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость. Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое. Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою. Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи. Господи, веси, яко твориши якоже Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне грешной, яко благословен еси во веки. Аминь”. Все сии молитвы сочинил святой Иоанн Златоуст. Числом 24, дневные и нощные. Когда придет какое искушение, так из них и читайте в мыслях или вслух что-нибудь: “Господи! Избави мя от искушения”.

Надобно повиноваться и предавать себя воле Божией, которая состоит в том, чтоб слушать, что старшие говорят, предписывают и во всем повиноваться им, а не следовать своей воле и мыслей своих не слушать: в этом и заключается воля Божия, - исполняя ее, не будет и искушений.

Когда будут поносить и укорять, молчанием отходите. Святой Царь Давид много претерпел: “Помянух в скорби Господа, и утешися душа моя”. Когда он согрешил, то сказал: “Смирихся, и спасе мя”.

Но что нам много о будущем заботиться? Господь Бог лучше устроит о нас, нежели как мы думаем; надобно предавать себя Его святой воле.

Досаждающие и враждебные люди посылаются от Бога для нашего исправления и искушения, чтобы нравы наши довести до младенческих; скажи: “Согрешила, простите ради Бога”.

В мире по умершим носят черное, а мы одеваемся в черное для напоминания о душе нашей, умершей под грехами.

Святые отцы говорят, что если придет дурная мысль, то это от диавола. Надо скорее перекреститься и сказать: “Господи! Даждь ми мысль благу! Просвети око мое душевное!”

Не надобно завидовать добрым делам других, а только на свои недостатки смотреть и о них думать; браните себя мысленно: горе мне, что я горда и не могу трудиться!

Смертных грехов должно бояться, и убегать, и остерегаться, как то: гордости, непокорства, тщеславия, сребролюбия; называются смертными потому, что ведут на дно адово.

Монастырь есть дом Божий, земное небо, а церковь есть самое небо и рай. Так как Господь привел вас сюда служить Ему, то читайте в церкви и приносите Ему славословие: пришедши в церковь, вы бываете пред лицем Божиим.

Бога далеко искать не надобно. Он везде Сый и вся исполняяй, Он в сердце нашем.

Не надобно иметь своей воли: наша воля есть медная стена между Богом и человеком.

Молитву Иисусову делать надобно всегда в уме: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!” Можно молиться даже и лежа и говорить: “Господи, помилуй!”

Так как мы не имеем понятия о Царствии Небесном, и не понимаем сладостей его, то не знаем также, что есть мука.

Одни мысли небесные, другие – земные; от мира какое будет воздаяние? Вечная мука, тьма кромешная, червь неусыпающий. А когда Богу угодим? – “Скорее матерь забудет исчадие свое, Аз же вас не забуду”. Это сказал Господь Бог. Так чего еще? Не уступайте своего места врагу, не отдавайте ни за что. Ваши имена написаны на небесах; это неложно потому, что Святая Церковь так сказала, и ложного быть не может в ее словах.

Не надобно воздавать злом за зло: “Аще воздах воздающим ми злая, да отпаду убо от враг моих тощ; да поженет убо враг душу мою, и да постигнет и поперет в землю живот мой, и славу мою в персть вселит”. Но помолиться: “Господи, святыми ее молитвами, даждь ми смирение и терпение!” Были некоторые люди и молились: “Господи! Пошли мне человека, который бы оскорбил меня”. А мы не только не просим, но если и по случаю найдет досаждение, то не можем перенести.

Без искушения нельзя: “Чадо! Аще приступаеши работати Господеви Богу, управи сердце твое во искушение и потерпи. Вмале наказани бывше, великими благодетельствовани будут: яко Бог искуси я, и обрете их достойны Себе, яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я. И во время посещения их возсияют, и яко искры по стеблию потекут”.

Оправдываться не надобно потому, что много будет слов, а коротко сказать: “Простите, согрешила!” – вот этим все и кончится.

Старайтесь иметь чистое сердце: “Правии и чистии сердцем прилепляхуся мне”.

Христос сказал, что в двух заповедях состоит весь закон: в любви Божией и ближнего. Он велел любить врагов и не только любить их, но и добро творить им: “Любите враги ваша, благословите клянущии вы, добро творите ненавидящим вас, и молитесь за творящих вам напасть, и изгоняющия вы, яко да будете сынове Вышняго”.

Читайте сию молитву: “Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабе Твоей.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати ближних”.

Молитесь чаще мыслию: “Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога Живаго, пришедый в мир грешныя спасти, из коих первая есмь аз”.

От скверных мыслей молитесь к Божией Матери: “Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренной и окаянной рабы Твоея, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего. И погаси пламень страстей моих, яко нища есмь и окаянна. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь”.

Чего уже Бог не делает для нас? И Ангелами делает нас, и сынами, и дщерьми, и невестами нарек, и наследниками и наследницами Царствия Небесного; а мы любовию и мыслию прилепляемся ко временному, оставляем Бога в мыслях, а к твари прилепляемся. Занимаем себя тщетным, а после дойдет до того, что душа наша при смерти будет пуста. Царство дает нам Небесное, а мы не хотим и не думаем об этом, а все заботимся о земном. Если возымеем пристрастие к пище и одежде, то это выйдет идолопоклонство, а ничего не надобно возлюбить, паче Бога. Во время искушений молитесь: “Одержаша мя болезни смертныя, и потоцы беззакония смятоша мя, предвариша мя сети смертныя, скорбь и болезнь обретох, и имя Господне призвах!”

Когда мы углубимся в мысли, тогда враг еще более насеет нам и ненависти и отлучение от Бога; посему берегите более мысли от врага, он заходит во всякой стороны: то отчаянием и разслаблением, иногда внушает излишнее тщание к рукоделию, чтобы привести до изнеможения, а после сделать совсем неспособною.

“Прославляющия Мя прославлю”. Прославляется Бог нашею жизнию, любовию, смирением, послушанием, кротостию, терпением, - вот наше сокровище душевное.

Чем мы пользуемся и здесь, и того недостойны; надобно за все благодарить Бога; когда будет на трапезе какой-либо недостаток, или скорбь, тогда вспомните, какие нужды и скорби претерпевали святые, но за все благодарили Бога.

“Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом! Приимите наказание, да не когда прогневается Господь”.

Просите Господа Бога, чтобы Он вразумил вас и научил себя смирять более; так Господь Бог внушит и настоятельнице вашей сказать вам слово на пользу. А что настоятельница скажет вам, то все от Духа Святого!

Вот это помните всегда: “Что о сем познают вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою”. Когда будете любовь иметь между собою, тогда и будете Христовы ученицы.

Общежительная жизнь есть ангельская жизнь! У всех нас один Отец – Бог! Посему все должно быть общее у нас, мы должны любить одна другую, как родные сестры, и звать сестрами.

В судьбы Божии входить, во испытания не надобно: “Исчезоша испытающия испытания. Кто весть в человеке, яже в нем, токмо дух, живущий в человеке”. А только говорите: “Я ничего не знаю”. Просите всегда Господа Бога, чтобы Он просветил ваши душевные очи; конечно, лучше себя обратить, нежели других обращать; зовет нас Господь Бог, чтобы мы к Нему обратились всем сердцем.

Вера, надежда, любовь – три добродетели великие. Вера, покуда мы живем теперь, верим, но не видим; вера прейдет, когда получим; надежды уже там не будет, а любовь умножаться будет.

О родных вы молитесь, чтобы и к ним милостив был Господь, а умом своим домой не учащайте. Вам хочется видеться с ними? Да, я думаю, уже несколько раз виделись с ними; а вы скажите, когда мысль захочет туда, в доме побывать: “Житие наше на небесех!” К тамошним родственникам надо учащать, нежели на земле; наши родственники – Небесные Силы, святители, мученицы, преподобные. Вот так слово Божие просвещает и умудряет младенцы: “Таковых есть бо Царствие Небесное! Да будет воля Твоя яко на небеси и на земли!”

Чтоб вам в праздности не быть, то с молитвою имейте послушание: дело в руках, а молитва Иисусова во устах: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную!”

Не сердись ни на кого, потому что “гнев правды Божией не соделывает”. Это жизнь такая, что надобно быть младенцем: “Аще не будете, яко дети, не внидите в Царствие Небесное”. Не умом младенствуйте, а злобою.

Многие желают видеть что-нибудь во сне, но от этого с ума сходят, а не надобно желать потому, что это иногда приводит к гордости, говорят: “Вот, я удостаиваюсь видения какого”, а это от врага. Иные же хотят предвидеть что-либо будущее, и это не касается до нас, а только надобно, чтобы не погрешить пред Богом. Есть даже и теперь чудотворцы, вот они: смиренные, терпеливые и кроткие, которые отгоняют от себя вражие прилоги, соблюдают чистоту душевную и телесную, они не захотят чудотворения. Кто принимает достойно Тело Христа, Сына Божия, тот выше чудотворца.

Одной, просящей пострижения, о. Феофан сказал: “Надобно сначала исправить жизнь свою, чтобы соответствовала этому званию; учиться скромности, благоговению, тихости, а потом поплакать иногда, и просить Господа Бога со слезами: “Искуси мя и испытай мя и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен”.

Одна сестра захотела выйти из обители, чтобы успокоить других и самой успокоиться: “Меня не любят, я в тягость им”. “Это враг так утверждает, - увещевал о. Феофан, - это действительно учение бесовское, а учение Бога вот какое: “Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас и молитеся за творящих вам напасти”. А этого в тебе нет. Ты не слушаешь, что заповедует Бог: за что же нам милости Его получать, когда не слушаем Его? Надо придти в чувство и познание себя. Но ожесточаться, не примиряться и не сказать: “Прости ради Бога!” от чистого сердца, за сие каких благ лишается? Не можем быть наследниками Царства Божия, если не слушаем Христа, Сына Божия. “Враг льстит и борет душу мою. Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя! Хотех слезами омыти моих прегрешений рукописание, Господи, и прочее живота моего покаянием благоугодити Тебе, но враг льстит мя и борет душу мою. Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя!” Враг льстит и борет, мы должны противоборствовать ему, не вникать умом внушениям его и лести, и перекреститься. Делайте дела Божия, дондеже есть день, а когда уже во гроб вселимся, тогда в этом мрачном доме нечего делать.

С благодарением кто претерпевает болезни, того Господь скоро посетит, а кто за болезнию не ходит в церковь, тот не должен сомневаться, но говорить: “Да будет воля Твоя! Виждь труд мой и болезни моя, и остави вся грехи моя!” Быть выше сил не требует. Когда же стоите в церкви, “стояще во храме славы Твоея на небеси стояти мним”.

Ежели заниматься рукоделием в келии, то надобно с одним бесом бороться, а ежели быть в праздности, тогда со ста бесами будешь бороться. “От юности моея враг мя искушает, сластьми палит мя, аз же надеяся на Тя, Господи, побеждаю сего”. Надобно надеяться на Единого Бога, сотворившего небо и землю. “На надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения!”

“Не уповайте на неправду, и на восхищение не желайте”. И мы можем неправдовать мыслями нашими и делами: живем так, а думаем, что мы хорошо живем.

Знаете ли, что значит стоять на клиросе? Как Ангелы Божии приносят Ему всегда хвалу, славословят Его, так точно и вы. Думаете теперь, что собрались здесь так, без воли Божией? Нет, не так: Он избрал вас в служение Себе. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом! Надобно и плакать и радоваться: плакать о том, что мы погрешили пред Богом, а радоваться о том, что Господь Бог призвал нас в чудный Свой свет, в земное небо, т. е. в монастырь.

Во время службы в церкви молитесь: “Господи, даждь ми смирение!” – только надобно, чтобы ум наш обратить к Богу, и все поучения относятся к тому, чтобы ум был очищен; мы ходим в церковь для того, чтобы предстать пред Величием Его и приносить Ему словесную службу – молитвы наши недостойные.

Начатие молитвы состоит в том, чтобы приходящие мысли посторонние, при первой встрече их, отражать или отстранять умом. Середина молитвы – если мысль наша единственно заключается в восхищении всей души нашей к Господу.

Когда исповедаетесь, то просите Единого Подателя благ: “Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих!” И когда священник скажет: “Прощаю и разрешаю”, то в самую сию минуту и на небеси прощено и разрешено.

Святой Дорофей говорит: “Мыслию лжем, и словом лжем, и самим делом лжем”. Ежели мыслим одно, а говорим другое, т. е. мыслим худо, а говорим хорошо – это значит мыслию лжем.

Когда мысль придет сказать ложное слово, солгать, то вспомни: “Погубит Господь вся глаголющая лжу”. Надобно всегда помнить, когда смертный час нас постигнет, и как Христос Сын Божий придет судить всех живых и мертвых – может быть, скоро; тогда поставит одних одесную, других ощуюю, и скажет последним: “Идите, проклятии, в огнь вечный”. А первым: “Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие прежде сложения мира”.

Мирская жизнь – это дым, пар и сонное мечтание; вы пришли в монастырь не для того, чтоб искать что-либо земное: “Взыщите прежде всего Царствия Небесного”. Когда вы предали себя Богу, то к Нему и обращайтесь; Он зовет нас: видите, из разных мест собрал всех сюда, вы должны почитать, что вы теперь не на земле, а в небесном селении. Сколько обитает там святых! Иных в девстве, а других в мученичестве просиявших!

Когда мы ложимся спать и читаем молитву сию: “Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет?” Это мы как бы в гроб ложимся, и когда заснем, это преддверие смерти потому, что мы уже ничего не чувствуем, когда крепко спим. “Честна пред Господем смерть преподобных Его”. Одни отходят отсюда не на смерть, а на жизнь и наслаждение бесконечное. А “смерть грешников люта”. “Молитеся друг за друга и тако исцелеете”. Господь на сердца призирает: чем смиреннее, тем ближе к Богу!

Монастырская жизнь пред мирскою – как солнце и луна; в мирской жизни украшаются жемчугом и бриллиантами, а нам должно в угождение Жениху Небесному украшать душу нашу любовию, смирением, послушанием, терпением – вот сокровища душевные.

Наше счастие, когда мы приобщаемся Тела и Крови Христа, Сына Божия. Он Божественными Своими устами рек: “Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем. Иже не снесте Плоти Сына Человеческаго, не пиете Крови Его, живота не имате в себе”.

Всякий час, как только ударяет, должно делать крестное знамение с молитвою: “Господи, помози мне исправиться. Господи, подаждь ми помощь к исправлению жизни моей”. И потом: “Богородице Дево…” всю до конца.

Бога изобразить никто не может: Неописанный и Невообразимый даже Ангельским умом постигнут быть не может. А себя уже должно вообразить и представить червячком.

Боже! Сам исцели язвы греховные и очисти, омый, убели и спаси всех нас.

Текст приводится по изданию: Наставления старца Феофана Новоезерского. М.: Издательство Московской Патриархии, "Благо", 1997